Page 16 - Virgen del Camino

organizaciones eclesiásticas disputas poco evangélicas, celotipia y, sobre
todo, propósitos poco eclesiales en la pastoral, en el intento de cultivar cada
uno su huerto. ¡Qué lejos todo eso del estilo de santo Domingo!
5. Hombre compasivo
5.1. Pero esa ecuanimidad, dice Jordán, se turbaba ante el dolor ajeno. La
compasión, la misericordia se apoderaban de él. Entonces podíamos decir
que la angustia ante el dolor le podía. Su ecuanimidad era inalterable, a no
ser cuando se turbaba por la compasión y la misericordia hacia el prójimo.
5.2. Sólo las penas del prójimo quebraban ese carácter risueño. El hacer
suyo el dolor del otro, es algo que sobresale en las descripciones de sus
contemporáneos. Deberíamos detenernos en esa, llamemos, sensibilidad,
de Domingo hacia el otro: sensibilidad que le llevaba a padecer con él y a
alegrarse con él, a disfrutar de la presencia de los suyos, frailes y monjas.
5.3. Domingo lloró mucho, dicen sus biógrafos. Siempre en el silencio y en la
soledad de la oración, oración espiada por sus frailes. Quizás también esto
rompa el tópico del duro castellano, acostumbrado en su tiempo a la lucha
contra una naturaleza tantas veces ingrata y a saber de guerras y privaciones.
Las lágrimas para muchos tratadistas de la mística son un don de Dios, que se
encuentra en personas de alta sensibilidad espiritualidad. Cuando Domingo
llora manifiesta efectivamente su sensibilidad exquisita a los motivos de sus
lágrimas, los pecados de los demás y sus propios pecados. Y, en efecto, tener
esa delicadeza interior de quien se duele de la falta de fidelidad propia y de
la los demás al plan amoroso de Dios hacia los hombres, retrata un modo de
ser. Nada humano le es ajeno y lo menos de todo aquello que degrada la
condición humana, el pecado.
6. La delicadeza. La afabilidad
Podíamos hablar también, de la humanidad de Domingo, que se deduce
de lo que acabamos de decir: de su espíritu compasivo. Jordán de Sajonia
habla de la afabilidad de trato: “durante el día nadie más accesible y afable
que él en el trato con los frailes y los acompañantes”. Esa cercanía a todos
brotaba, testigo el mismo Jordán, de su sencillez. Algo que le hacía ser
amado por todos. Domingo recorre el dormitorio de sus frailes cubriendo a
los que se habían destapado durante la noche, dicen las primeras leyendas
de la Orden. Viene de España, cargando con cucharas de ciprés para
regalárselas a sus monjas del convento romano de San Sixto. A veces tiene que
amonestar a los frailes, incluso aplicarles alguna de las penas que entonces
estaban prevista para las diferentes infracciones de las constituciones, “sin
embargo les imponía las penas con tanta amabilidad y dulzura de palabras,
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que los frailes las sobrellevaban con paciencia”, dice uno de los testigos del
proceso de canonización. “Concedía fácilmente dispensas a los frailes - de
las constituciones -, pero él no se dispensaba nada”, dice otro testigo. Juan
de Navarra en sus declaraciones en el proceso de canonización apunta algo
que es ejemplo de delicadeza: “Igualmente dijo que siempre le vio estar
alegre en presencia de los hombres, pero en sus oraciones con frecuencia
lloraba. Y esto lo sabe porque lo vio, y oyó llorar”.
7. Decidido
El repaso que vengo haciendo a los rasgos del carácter de Domingo podía
dar a entender que sólo brillaban en él los rasgos que, de manera incorrecta,
podríamos calificar de pasivos. En realidad, si los he destacado es porque
Domingo ha pasado más bien a la historia como hombre emprendedor,
predicador infatigable, fundador y organizado de una Orden que pronto
se extendió por el mundo. Y ciertamente fue un hombre decidido: rompió
con la digna vida de canónigo en Osma para lanzarse al campo enemigo e
incorporarse a la “santa predicación”. Arrebató a los cátaros las jóvenes que
tenían sometidas y se encargó de atenderlas; intervino decididamente ante
el papa para que fuera aprobada su Orden, a pesar de la prohibición de
fundar órdenes nuevas del reciente concilio IV de Letrán. En contra del parecer
de personas como el conde Monfort, o el obispo de Tolosa y el arzobispo
de Narbona, disolvió la primera comunidad de frailes dispersándolos por los
centros universitarios de entonces. Se opuso decididamente a que los frailes
mantuvieran posesiones en el sur de Francia o en Bolonia, haciendo frente
a la generosidad de quienes se las ofrecían. Jordán dice “tal constancia
mostraba en aquellas cosas que entendía ser del agrado divino, que, una
vez deliberada y dada la orden, apenas se conocerá un caso en que se
retractase”
Conclusión: hombre de profundos afectos
Domingo se muestra como persona de una gran riqueza afectiva. Se
desprende de lo dicho, de los rasgos que he destacado. A título de resumen
y para finalizar, recojo dos textos del Beato Jordán: “Consideraba un deber
suyo alegrarse con los que se alegran y llorar con los que lloran y, llevado de
su piedad, se dedicaba al cuidado de los pobres y desgraciados”. “Todos los
hombres cabían en la inmensa caridad de su corazón y, amándolos a todos,
de todos era amado”.
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