Page 14 - Virgen del Camino

EL HOMBRE Y SU ROSTRO. RETRATO DE DOMINGO
Introducción. Sus retratos.
Toda reflexión sobre la vida de santo Domingo conviene que se realice
teniéndole presente, ante una imagen que nosotros hayamos formado en
nuestra mente. Se consigue así evitar una reflexión, puede que profunda y
piadosa, pero despersonalizada, que pierda de vista la persona, que nos
interesa. Sin esa referencia cognoscitiva nos costaría conseguir lo que es
intención de estas reflexiones: acercarnos a la persona de Domingo de
Guzmán, sentirle cerca para sentir el estímulo de su misma presencia.
Tenemos la suerte de contar con descripciones plenamente creíbles de
su perfil humano y religioso: uno debido a la sensibilidad femenina de una
amiga suya, Sor Cecilia, monja que le conoció bien y escribió ampliamente
sobre él, y otro a quien fue por él recibido en la Orden y luego le sucedería
en el cargo de Maestro de la Orden, Jordán de Sajonia. No por proceder de
personas que se sintieron subyugadas por la personalidad de Domingo de
Guzmán merecen menos crédito.
Un retrato siempre es el modo de ver de una persona a otra. El retrato no
tiene por qué ser una simple fotografía de carné. Ni debe serlo. Unos para
los otros no somos simples fotografías: nos vemos a nuestro modo. El retrato
real es el que está en la mente de quien conoce a la persona. Porque de
acuerdo con ese conocimiento se diseña la presencia en su vida.
1. Domingo seductor
Domingo es hombre que emerge de la seca y árida Castilla. Conocer
Caleruega es esperar ver en Domingo el curtido labrador, o aguerrido
guerrero, de principios claros, de honradez a cualquier precio, de mirada
clara y franqueza en el hablar. Es un retrato tópico de lo mejor de un
castellano. Por eso nos sorprende el retrato que hace de él la Beata Cecilia.
Físicamente, “el color bermejo de sus cabellos y barba suavemente rubios”,
no corresponde a la descripción que se puede espera de un hombre de
la meseta. Pero es su psicología lo más peculiar: su carácter alborozado y
risueño; su capacidad de seducción, que conducía no tanto a sus ideas
como a su amor y respeto. También el beato Jordán habla de su poder de
atracción. Él mismo lo experimentó. Poder de atracción que lo cifra en gran
parte en la alegría que brotaba de él, en su rostro risueño. Dice así el beato
Jordán: Y como la alegría brillase siempre en su cara, fiel testimonio de su
buena conciencia…con ella se atraía fácilmente el afecto de todos; cuantos
le miraban quedaban de él prendados.
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2. La alegría de Domingo
Esta alegría es subrayada tanto por el beato Jordán como por Sor Cecilia:
alegría de su mismo semblante, expresión, como dice el beato Jordán, de su
mundo interior; y que subraya también sor Cecilia. Y como el corazón alegre
alegra el semblante, la hilaridad y la benignidad del suyo trasparentaban la
placidez y el equilibrio del hombre interior. Ciertamente no le faltaron motivos
en la vida a santo Domingo para turbar esa alegría. No se puede decir que
su predicación hubiera sido plena de éxitos, ni que sus frailes y monjas no
le dieran motivos de preocupación, que su Orden no fuera rechazada en
diversos lugares. Incluso su sensibilidad le hacía reconocerse pecador y sufrir
interiormente por su proprio pecado. Por eso, el ver que mantenía esa alegría
tan manifiesta, y, por ello, tan resaltada en quienes le conocieron, constituye
una peculiaridad relevante de su carácter.
3. La ecuanimidad
El beato Jordán de Sajonia destaca en Domingo la ecuanimidad, el equilibrio
(algo que no se observa fácilmente en su contemporáneo Francisco de Asís),
que brotaban de una profunda vida interior. Su centro de gravedad estaba
en el interior de su ser. No era persona que le trastornaran los acontecimientos
de cada momento, como cuando se vive en un equilibrio inestable. Por el
contrario, lo que se desprendía de su semblante era la placidez. Sin duda
que los frailes apreciaron ese equilibrio para que, a pesar de la insistencia del
santo en dejar de ser Maestro de la Orden, le obligaran a continuar siéndolo.
4. El santo del abrazo
La leyenda habla del encuentro entre santo Domingo y san Francisco. Es
verosímil, aunque no haya comprobación histórica. Lo importante es que
quienes le conocieron y se impregnaron de su estilo de vida vieron algo
lógico el abrazo entre los dos patriarcas. Veían en ellos hombres de abrazo.
En el retablo de la iglesia Santo Domingo de Oviedo está expresado en
un imponente grupo escultórico dicho abrazo. Son muchos los testigos de
canonización y otros biógrafos que en santo Domingo destacan el cariño que
tenía a los religiosos de otras órdenes. Hay que subrayar no sólo su fidelidad
a la Iglesia, fidelidad que se realiza en el intento de reformar y dar nuevo
impulso a la predicación, sino también esas relaciones cordiales con otros
miembros significados de la Iglesia. Santo Domingo fundó una Orden, no
una secta. No necesitaba cerrarse en sí misma, dedicar tiempo a defenderse
o a valorarse frente a otras instancias, sino abrazarse a ellas, colaborar con
ellas, mantener cordiales relaciones entre los miembros de distintas órdenes
o grupos de Iglesia. La historia nos dice que es necesario destacar este
hecho porque más de una vez han surgido entre los institutos, movimientos,
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